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  诗前两句首先让读者见到一人贫妇的写真

日期:2019-10-30编辑作者:文学典籍

怀良人

澳门新莆京网站,葛鸦儿

新葡萄京官网8455www.301.net,  蓬鬓荆钗世所稀, 布裙犹是嫁时衣。
  胡麻好种无人种, 正是归时底不归?

  那首诗是一人劳动妇女的怨歌。韦縠《才调集》、韦庄《又玄集》都说此诗笔者是妇女葛鸦儿。孟棨《工夫诗》却实属朱滔军中风流倜傥浙江士子,其人奉滔命作“寄内诗”,然后代妻作答,即此诗。其说颇类作家言,大概出于假造。可是,可知此诗在唐时沿袭甚广。诗大致成于中晚唐之际。

  诗前两句首先让读者看到一个人贫妇的传真:她鬓云散乱,头上别着自制的木槿树发钗,身上穿着这时嫁出去时所穿的布裙,足见其贫穷寒俭之吗(“世所稀”)。那儿不仅仅是人物外貌的写照,字里行间还可看见生机勃勃部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗暗提示那风度翩翩对清贫夫妇已然是什么样恩爱,然则社会的骚乱把她们凶恶拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又展现出她对老公的驰念。北齐征戍从军有所谓“及瓜而代”,即有服兵役期限,到了时间限定将要轮番归家。从“便是归时”四字表露,其孩他爸大概是“吞声行负戈”的征人吧,那女人是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜拾遗《新婚别》)的誓言?那是要读者自去欣赏的。

  于是,三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”,可以预知为赋(直赋其事):动乱对林业产生损坏,男劳力被迫离开土地,“纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西”,田园荒芜。如联络末句,此句也可清楚为兴:盖农时最不可误,遗失则追悔无及;青春时光亦如之,风度翩翩旦那些,纵然征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归?”实暗含“感此伤妾心,坐愁红颜老”意,与题面“怀良人”正合。

  那还无法尽此句之妙,若按明人顾元庆的会心,则此句意味更一唱三叹。他说:“南方谚语有‘长老(即僧侣)种芝麻,未见得。’余不解其意,偶阅唐诗,始悟斯言其来远矣。胡麻即今芝麻也,种时必夫妇双手同种,其麻倍收。”(《夷白斋诗话》)原本芝麻结籽的有一点点,与种时是还是不是夫妇合营大有关联。诗人运用流行的民间传说来写“怀良人”之情,拾贰分切贴而高超。“怀良人”理由正多,只托为芝麻不佳种,便接到言在那而意在彼、意味无穷的效应。所以,此诗末二句兼有赋兴和轶事的运用,含义丰盛,诗味咀之愈出,很好发挥了女孩子“怀良人”的真纯情意。用“胡麻”入诗,那源于劳动生活的特殊活跳的形象和语言,也使全诗生色,显得别致。

  绝句“宛转换化,技术全在第三句,若此变化得好,则第四句如顺流之舟矣”(杨载《诗道家数》)。此诗末句由三句引出,便是瓜熟蒂落。“便是归时底不归?”语含怨望,但是良人之不归乃出于被迫,可怨天而不可尤人。以“怀”为主,也是此诗与广大怨妇诗所例外之处。

  (周啸天)

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